A fines de la década de 1940, esto era una sa­bana de vacas y cerdos montaraces, algunos cafetales, con una población escasa y dispersa. En ese entonces la sabana comenzó a convertirse en tierra de caña y bateyes de hai­tianos adscritos al Central Río Haina. Trujillo puso tanto interés en la zona que hasta se construyó una casa, un rancho sobre pilo­tillos de madera, construcción típica de ingenios, que aún hoy día, aunque deteriorada, se conserva.

Las necesidades religiosas se atendían desde Boyá o más bien desde Monte Plata donde residía el párroco.

Cuenta doña Petronila Alcántara -Nunú-, la vecina de más años del pueblo, que en 1937 su papá trajo al padre Ramiro, a ca­ballo, desde Monte Plata para que la casara.

Pero, con la llegada de los Padres de Scarboro, misioneros canadienses, a Monte Plata en 1943, la asistencia pastoral comenzó a ser más regular. Los Padres pasaban desde la colonial parroquia de San Lorenzo de Boyá hasta el naciente poblado.

En 1958 se creó la ayuda de parroquia del Sagrado Corazón y de la Candelaria y el 26 de enero de 1959 fue elevada a parroquia. Su primer párroco, residente, fue el padre Juan Luis Keeler.

En Boyá se veneraba la virgen de Aguasanta, pero también tenía su altar la pequeñita imagen de la Candelaria al cuidado de Petronila Sánchez Reina, abuela de doña Nunú. Y cuando el terremoto de 1946 casi destruyó la Iglesia de Boyá, se la trajo a Sabana y se le construyó una capilla rústica. Al tiempo se compró una nueva y grande imagen y la pequeña pasó al altar personal de doña Nunú.

Para 1967 el vecino Ernesto González Payano, de San Cristóbal, tuvo la idea de crear una cooperativa y buscó la ayuda del párroco Juan Fullerton y se fundó la cooperativa La Candelaria. Actualmente, bajo la presidencia de An­tolín Aquino Tolentino, tiene sobre 20 mil miembros, un activo de 641 mi­llones, crédito por 453, y sucursales en Santo Do­min­go, Monte Plata, Ya­ma­sá, Cevicos, Cotuí y Arenoso.

En 1970 llegaron al pueblo las Hermanas Mi­sio­neras del Corazón de Jesús, una congregación de monjas dominicanas fundadas en 1965. Vinie­ron a cooperar con la pastoral, pero pronto pusieron un colegito. Hoy día hay siete hermanas con un señor centro educativo inicial, básico y medio con 2,108 alumnos en dos tandas. Posteriormente, con la ayuda de un joven benefactor italiano, Roberto Danesse, han creado, en medio de una belleza na­tu­ral, un hogar de ancia­nos y uno de niñas. Tienen treinta ancianos, en su ma­yoría haitianos-braceros-de-caña-gastados-por-el-trabajo, ahora curados y limpios, alimentados y tranquilos. Y treinta y nue­ve niñas. A eso se añade un dispensario médico-farmacia, biblioteca y el ya común centro de cómputos para todo el que lo necesite.

Desde 1999 la parroquia es atendida por los padres del movimiento neocatecumenal. Su pá­rro­co actual es el vegano Alejandro Varela y el vi­cario el filipino Romilo Limbaka.

En la ciudad hay cuatro sectores con sus capi­llas: La Milagrosa, san Francisco, Guadalupe y Las Mercedes. Y en la zona rural, tienen capilla en Majagual, Los Gui­neos, Hato San Pedro, Rin­cón Claro, Buena Vis­ta, La Pista, Batey Verde, Los Mapolos, el Rodeo, Mata Seco y Cabeza de Toro. La pastoral se apoya en miembros de la Co­muni­dad de la Visitación y la Eucaristía, las Comuni­dades Neocatecumenales, la Hermandad del Cora­zón de Jesús, la Infancia Misionera, la Pastoral Ju­ve­nil y los Terciarios Ca­puchinos.

El Tercer Plan Nacio­nal de Pastoral, bajo la animación de la profesora Crescencia Torres, unifica todos los esfuerzos.

Sabana fue elevada a condición de municipio en 1978 y a la fecha cuenta con 32,500 habitantes or­ganizados en el municipio de Sabana y los distritos municipales de Gonzalo y Majagual. Sus ingresos, según Julio Ramírez, ge­rente de la cooperativa, son el comercio, los sala­rios gubernamentales, la ganadería, algo de agricultura, pero sobre todo las remesas.

Antonio Lluberes, sj.

Frente al espejismo que viven mu­chos dominicanos en torno a la realidad en esa nación norteamericana, ella nos envía esta nota en donde expresa cómo el alto costo de la vida se está tragando los ingresos de los trabajadores/as.

“Si Usted piensa venir a Estados Unidos a realizar el sueño america­no, piénselo bien, porque hoy es muy difícil poder vivir en este país, como emi­grante.

1) Si viene ilegal, no im­porta por donde haya sido la entrada, no le dan Social Securiy, y no puede trabajar ni conseguir ningún beneficio mé­dico o alimentario, y si trabaja, le ex­plo­tan, porque saben que Ud. no puede re­clamar. No le dan residencia, ni protección.

2) Ya no hay trabajo manual, por­que no hay factorías, y para conse­guir otra clase de trabajo, tiene que saber inglés y tener un título.
3) En New York es casi imposible que una sola persona rente un apartamento. Hay que juntarse dos o tres para poder pagar la renta.
4) La comida está por las nubes. Un galón de leche cuesta 5 dólares, medio galón de jugo tropicana 4.99, un galón de aceite, 15 dólares. El arroz, ni se diga, y las verduras y los plátanos son un lujo en el centro de Manhattan. A las personas retiradas le piensan cerrar los centros de di­ver­sión y los que tienen ahorros para su retiro, lo están utilizando para co­mer. De manera que piénselo bien y ese dinero que usted da para que lo traigan, póngalo a trabajar en su país, porque aquí y en cualquier par­te del mundo las cosas se están poniendo peores.

(y 3)

Pero esa sociedad predominantemente campesina evolucionaba, y con ella se dejó agotar el concurso de décimas cuando se impusieron los cambios. Los cambios. ¡Gracias a Dios que hay cambios! Primero fueron los cambios económicos. El cambio de la economía de producción de productos agrarios: café, tabaco, cacao, caña, arroz hacia un modelo de economía de servicio, de zonas francas, de turismo, de remesas; y al desarrollo de las infraes­truc­turas urbanas. Se aumentó la riqueza y se dispuso de mayores bienes. Esto aceleró una corriente migratoria, -iniciada en los primeros setenta- muchas veces inducida, hacia zonas urbanas del extranjero y de las ciudades nacionales que sacudió el mundo campesino.

Para la década de los 80 se invirtió el eje poblacional y el 69 % ya se consideraba urbana y el 31 % rural.

Se comenzó a asociar lo rural con el atraso. El campesino se le vio como un barril sin fondo que no re­compensaba la inversión. Creció un desinterés por el campo y el cam­pesino. La agronomía era un estudio que no interesaba y se vaciaban las escuelas universitarias de estudian­tes.

El campesino perdió orgullo y atención. Se generó un síndrome de vergüenza campesina. Se puede decir que desapareció el campesino. Seguía gente viviendo en la zona rural, era pobre pero no se era cam­pesino.

Paradójicamente, los medios de comunicación, la radio, fue un ins­trumento básico en el cambio de la mentalidad del hombre y de la mujer del campo. El radio transistor se paseó de la cama a la cocina, y de la cocina al conuco para estar al tanto de lo que acontecía. Se oía música y noticias. Se interactuaba.

En la propiedad de las comunicaciones, la nueva competencia fue la radio corporativa sustentada por capitales mayores y frescos. La tecnología de la comunicación, primero la competencia de la FM y de la TV; y más recientemente la grabación de películas y música, las redes, los pe­riódicos digitales, los blog, el goo­gle, youtube, wikipedia, el chateo, los videojuegos, y el celular.

Se generó una cultura y gusto por lo metálico, lo desnudo y el inte­rés, en contraste con lo melódico, lo vestido, y lo generoso.

Pero ¡oh historia maestra que a golpes nos enseñas! Mientras escribo estas líneas, ante el crecimiento incontrolable de las ciudades con la difícil solución de sus problemas y sobre todo del crecimiento de una cultura de violencia y de miedo y el vaciamiento de sentido de la vida; y ante el pánico del encarecimiento de los precios de los alimentos, se predica la vuelta al campo y la regesta­ción de un orgullo campesino. Se identifican en el medio rural capitales físico, culturales, naturales hu­manos y sociales y se invita a recrear una nueva cultural agrícola y rural.

Se espera que no haya vuelta atrás con esa incertidumbre de lluvias y sequías, precios altos y bajos, jumeadoras y letrinas. Lo que creo se nos quiere decir es que hay que auscultar los signos de la vuelta y recuperación de los valores permanentes de la vida: lo social y lo gratuito, lo personal y lo creativo, lo natural y lo progresivo. En esta con­dición antropológica de la vida, donde lo nuevo apoya en lo pasado y lo presente trasciende a lo porve­nir, volver atrás, escarbar en el baúl de los recuerdos, darle su tiempo a la nostalgia es garantía de continui­dad y de permanencia, de progreso, de paz y de felicidad.

La décima es mediación. Hay que volver a la décima para poder ir más allá de la décima. El empeño es buscar la forma para que siempre viva la poesía que es creación y expresión del alma de las gentes y de los pueblos. Las formas cambia­rán, otras serán las métricas, pero la expresión de lo que se siente y surge del interior, la poesía permanecerá.

Nota: Conclusión de las pa­labras de Antonio Lluberes, sj., director RSM, 1989-1961, en la puesta en circulación del libro de décimas, 30 de junio de 2008.

Antonio Lluberes, sj.

En un ambiente de fiesta y acción de gracias al Señor, el pasado 24 de mayo de este año, celebró sus bodas de oro de profesión religiosa en el Carmelo la Madre María Assunta de todos los Santos Mura. La celebra­ción Eucarística fue presida por S.ER. Mons. Diómedes Espinal, Obispo de Mao-Montecristi, concelebró S.ER. Mons. Tomás Abren, Obispo Emérito de la Diócesis y varios sacerdotes, diáconos, Animadores de Asamblea, Autoridades civiles, familiares y amigos de la Comunidad Carmelita; alre­dedor de unas 600 personas de dife­rentes lugares del país, nos unimos para dar gracias al Señor por este acontecimiento de gracia para todos los que el Señor va uniendo a esta Comunidad.

La Madre María Assunta nació el 25 de noviembre de 1933 en Bonar­cado, Cerdeña, Italia, en una familia muy cristiana y trabajadora; es la quin­ta de cinco hermanos: tres va­rones y dos hembras, de los cuales ya han partido dos a la casa del Padre- Hija de los señores Juan Bautista Mura y María Teresa Lotta, ambos ya están gozando de Dios en la eterni­dad. Recibió las aguas bautismales el día 11 de diciembre de 1933 con el nombre de María Rosa.

El 8 de mayo de 1956 a los 22 años de edad entró en el Monasterio Carmelita de San Esteban, en Raven­na, Italia, e inició su Noviciado el 28 de marzo de 1957; el 1 de mayo de 1958, hizo su Profesión Religiosa y su Profesión Solemne el 31 de mayo de 1961. Después de vivir 20 años en esa Comunidad entregándose con amor, el Señor le pidió una nueva misión y fue la de participar en la fundación del Carmelo “María Madre de la IgIesia” de La Vega, junto con dos hermanas de su Comunidad, tres del Carmelo de Santiago, República Do­minicana y dos del Carmelo de San José, Puerto Rico.

En el Carmelo de La Vega pasó 18 años dando vida a esa Comunidad con la abnegación y dedicación que siempre la ha caracterizado. Como dice el Señor “A quien mucho se le dio mucho se le exigirá,” una tercera llamada del Señor la trae a Monción, a dar vida junto con otras hermanas al Monasterio dedicado a “Nuestra Señora de América y San José” el 12 de diciembre de 1994 y en el cual lleva 13 años como Vicaria-Priora, siendo una Madre y una hermana que no escatima esfuerzos para que el Señor sea en todo glorificado.

Esta celebración de este día, también la hemos llamado la fiesta de la vida, ya que todo el que se decide seguir al Señor tiene que ir tras sus huellas, cargar con su cruz. Madre Assunta, en estos últimos meses ha experimentado la suavidad y la dure­za de esta cruz gloriosa a través de su mal estado de salud, con una fuerte neumonía y gravemente afectada por la bacteria seudomona, estando en tres centros de salud, hasta el día 7 de marzo en la Clínica Unión Médica del Norte, Santiago, Rep. Dom., en dicho centro ha estado 22 días en cuidados intensivos de los cuales fueron 12 días con el ventilador por su estado crítico, antes de llegar a nuestro Mo­nasterio pasó ocho días en la Enfer­mería del Convento de las Hermanas Hijas de Jesús del Politécnico Feme­nino de Santiago, donde nos acogie­ron con tanto amor y entrega que nos parecía que estábamos en nuestro propio monasterio.

Les agradecemos de todo corazón toda su entrega y amor para con nosotras y nuestra Madre, lo cual hizo posible que ella pudiera afrontar el viaje desde San­tiago hasta Monción.

En la actualidad se encuentra en la enfermería de nuestro Monasterio re­cuperándose de manera satisfactoria, para gloria de Dios. Bendecimos a Dios que en su misericordia nos ha regalado este día para darle gracias por todo su amor y misericordia.

Los docentes se comprometieron a fortalecer la solidaridad con los educadores/as haitianos, quienes no pudieron estar presentes en el encuentro por problemas de visado.

Este interesante trabajo se realiza desde una visión cristiana y busca cada día involucrar a educa­dores/as de otros países en el proceso de mejorar la calidad de la educación.

De nuestro país asistieron delegados/as de San José de Ocoa, Salcedo, Licey, Santiago y otras localidades.

En su mundialmente conocido ma­nual espiritual “Camino”, señala que la santidad requiere de nosotros la compenetración de oración, trabajo y apostolado que se puede llamar unidad de vida de donde procede nuestra buena conducta que constituiría nuestro mejor testimonio.

Estaba profundamente convencido de que para alcanzar la santidad en el trabajo cotidiano, es preciso esforzarse para ser alma de oración, alma de profunda vida interior. Cuando se vive de este modo, todo es oración, todo puede y debe llevarnos a Dios, alimentando ese trato continuo con Él, de la mañana a la noche. Todo trabajo puede ser ora­ción, y todo trabajo, que es oración, es apostolado.

La raíz de la prodigiosa fecundidad de su ministerio se encontraba en una vida interior alimentada por la oración y los sacramentos, manifestada en el amor apasionado a la Eucaristía, centro y raíz de su propia vida, así como en su gran devoción a la Virgen María, a San José y a los Ángeles Custodios; y su fidelidad a la Iglesia y al Papa, vicario de Cristo en la tierra.

En este momento, el Opus Dei se encuentra presente en los cinco continentes, donde son conocidas sus obras de espiritualidad de tales como Ca­mi­no, Santo Rosario, Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer. Es Cristo que pasa, Amigos de Dios, La Iglesia, Nuestra Madre, Via Crucis, Surco, y Forja.

Después de su fallecimiento, un gran número de fieles pidió al Papa que se abriese su causa de canoni­za­ción hasta que el 21 de septiembre de 2001, la Congregación Ordinaria de Cardenales y Obispos miembros de la Congregación para las Causas de los Santos, confirmó unánimemente el ca­rácter milagroso de una curación y su atribución al Beato Josemaría y se es­ta­bleció que la ceremonia de Cano­ni­zación del Beato Josemaría Escrivá se celebrase el 6 de octubre de 2002 como en efecto se hizo.

Si hay algo en que debemos recordar para vivir de este gran Santo es su proclamación de que la santidad no es un ideal para privilegiados, sino para todos aquellos que se esfuerzan en vivir el Evangelio hasta sus últimas consecuencias, cualquiera que sea su situación en la vida, y siempre atentos al Magisterio de la Iglesia.

El modo de concretar, en la práctica, este mensaje se basa en los si­guientes puntos: ante todo, los segla­res no deben abandonar ni despreciar el mundo, sino quedarse dentro, aman­­do y compartiendo la vida de sus conciudadanos; quedándose en el mundo, los seglares deben saber descubrir el valor sobrenatural de todas las normales circunstancias de su vida, incluidas las más prosaicas y materiales; en consecuencia, el trabajo cotidiano -es decir, el que ocupa la mayor parte del tiempo y caracteriza la personalidad de la mayoría de las personas- es lo primero que hay que santificar y el primer instrumento de apostolado. Aspiremos a la santidad y corra­mos tras de ella!!

Por Leonor Asilis
Leonor.asilis@codetel.net.do

“Mi afición por la cinemateca nació desde el mismo momento en que se le dio nacimiento a uno de los cines más modernos y famosos del país, hasta entonces, el Cine Doble, con su Cafetería Cine Doble, regenteada entonces por un ciudadano cubano, el cual tenía mucho parecido con Chanoc el de las caricaturas”.

“Luego de este negocio pasó a llamarse y ser lo que era la parada obligatoria de todos los jóvenes de la época, la heladería San Remo”. “Volviendo al asun­to del cine, en el Doble vimos los mejores exponentes de la época y las mejores producciones, como Crease, los Diez Mandamientos, Espartaco, Lo que el Viento se llevó, La Guerra de las Galaxias, Fiebre del Sábado por la Noche, en fin, muchas de éstas reproducidas, porque fueron creadas antes de nuestro nacimiento. “Era la entretención mayor, luego del béisbol, que tenía todo muchacho de nuestra edad y más viviendo detrás del mismo cine”.

Ambos escritos, el de Simón Eduardo y el nuestro, son parte de una misma realidad y buenos recuerdos, que vivimos muchos que crecimos en el barrio de los Jardines Metropolitanos cuando formamos parte de lo que fue el Cine Doble, donde todavía hoy, aún con el tiempo transcurrido, buscamos en las ofertas que hoy tenemos esos buenos tratos y servicios que teníamos en el Cine Doble y que hacían que la identificación fuera plena.

También Jesús se bautizó y mientras oraba, se abrió el cielo, bajó sobre Él el Espíritu Santo en forma de paloma…” “Jesús lleno del Espíritu San­to se alejó del Jordán y se dejó llevar por el Espíritu al desierto… Impul­sado por el Espíritu, Jesús volvió a Galilea…” (Lc. 3 y 4).

El Espíritu Santo, que el Padre nos regala, nos identifica con Jesús-Cami­no, abriéndonos a su misterio de salvación para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros; nos identifica con Jesús-Verdad, enseñándonos a renunciar a nuestras mentiras y pro­pias ambiciones, y nos identifica con Jesús-Vida, permitiéndonos abra­zar su plan de amor y entregarnos para que otros tengan vida en Él” (Ap-N.37).

“El Dios de la Alianza, rico en misericordia, nos ha amado prime­ro… por eso, lo bendecimos, animados por el Espíritu Santo, Espíritu vivificador, alma y vida de la Iglesia. Él, que ha sido derramado en nuestros corazones, gime e intercede por noso­tros, y nos fortalece con sus dones en nuestro camino de discípulos y misioneros” (Ap.23).

Muchas veces los cristianos nos sentimos turbados y abatidos por los grandes problemas y angustias de la sociedad, pero nos dicen los Obispos: “Lo que nos define no son las cir­cuns­tancias dramáticas de la vida, ni los desafíos de la sociedad, ni las ta­reas que debemos emprender, sino ante todo el amor recibido del Padre gracias a Jesucristo por la unción del Espíritu Santo…

No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumento del Espíritu de Dios, en su Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstan­te todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio ¡su ser­vicio! que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones” (Ap.N14).

“El mismo y único Espíritu guía y fortalece a la Iglesia en el anuncio de la Palabra, en la celebración de la fe y en el servicio de la caridad hasta que el Cuerpo de Cristo alcance la estatura de su Cabeza”. (Ap.N.151).

“Es el Espíritu quien recuerda a la Iglesia las Palabras de Cristo. Ya desde el principio, los discípulos habían sido formados por Jesús en el Espíritu Santo; es en la Iglesia, el Maestro Interior que condu­ce al conocimiento de la Verdad Total, formando discípulos y misioneros” (ApN.152).

“El Espírtiu Santo, que actúa en Jesucristo, es también enviado a Todos en cuanto miembros de la comunidad, porque su acción no se limita al ámbito individual, sino que abre siempre a las comunidades a la tarea misionera, así como ocurrió en PentecostÉs” (Ap.N. 171).

P. Gregorio Lanz, s.j.
Parroquia San Lorenzo
Cutupú, La Vega

El Sacerdote, hombre que permanece en Jesús, en su Palabra y en su amor. Perma­necer… (11 veces en es­te evangelio) Subsistir, insistir, persistir, durar, perdurar, perseverar 1.- Permanezcan en Mí: Permanece en Jesús la persona que es de fiar, que no le niega nada porque es su amigo. Permanecer en Jesús es el requisito para dar fruto, él nos ha destinado para dar fruto y fruto que permanezca.

Escogidos, consa­gra­dos y enviados: No digas soy un muchacho, donde quiera que te envíe irás, todo lo que te mande dirás. No les tengas miedo, que yo estoy contigo. Jer. 1,1-10 2.- Permanezcan en mis Palabras:
• Si permanecen en mis Palabras pedirán lo que ustedes quieran y lo conseguirán.
• Si permanecen en mis Palabras serán mis discípulos.

El nos pide que seamos hombres de Palabra y hombres de la Palabra. Jesús hombre de la Palabra: “… Y la Palabra de Dios se hizo carne y habitó entre no­sotros”.”Cuando arres­taron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a pro­clamar el Reino de Dios. Decía “Se ha cumplido el plazo, está cerca el Reino de Dios: Conviértanse y crean en el Evangelio”. (Mc. 1, 1-14). Por la predica­ción de la Palabra se origina la fe, por ella la gracia y la caridad, La predicación de la pala­bra de Dios es necesaria para la vida espiritual, como la siembra es necesaria para la vida del cuerpo. Dios mismo pronuncia su Palabra: Crea, transforma, dio de viva voz a Moisés su palabra en el Monte Horeb. Los mismos án­geles anuncian la buena nueva, como el arcángel Gabriel a María, como en el “lugar de los que lloran” pidiendo conversión, por haber transgredido la ley divina, y todos los hijos de Israel, al oír su pala­bra, se arrepintieron y lloraron todos a voces.

Moisés predicó a todo el pueblo la ley del Señor en las campiñas de Moab, y así lo hicie­ron luego todos los profetas. La palabra es luz para el entendimiento, fuego para voluntad, para que la persona pueda conocer y amar a Dios. Es alimento para el hombre interior, que vive por la gracia del Espíritu Santo. Es un tesoro espiritual para el alma. Es como un martillo que doblega la dureza del corazón obs­tinado en el vicio. Es como una espada que da muerte a todo pecado, en nuestra lucha contra la carne, el mun­do y demonio.

3.- Permanezcan en mi AMOR:
-Si guardan mis man­damientos, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre.
-Ámense unos a otros, como yo los he amado.
Ustedes representan a los hombres ante Dios
Tengan compasión hacia los ignorantes y extraviados.
Con lágrimas presenten sus oraciones.

No quiero amigos de palabra… El amor hay que demostrarlo.
-Ámense unos a otros. Mis amigos van a cumplir este manda­miento. “Vive de ma­nera digna tu vocación, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándose unos a otros por amor, po­niendo empeño en conservar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz. Un solo cuerpo y un solo Espíritu como una es la esperanza”. Así tu alegría esta­rá dentro de ti. No por fuera, ni por unos mo­mentos.

Mi gozo está en us­tedes. Mis agradeci­mientos a sus forma­dores del Seminario Santo Tomás de Aquino y al Padre Omar de Jesús Mejía, del Semi­nario Nacional Cristo Sacer­dote, de La Ceja, Dió­cesis de Sonsón Río­negro, Colombia.

Se trata de los sacerdotes Marian Subocz, director general de Cari­tas Polonia; y Óscar Arias Bravo, coordina­dor ejecutivo de Cáritas Mexico-Comisión Episcopal para la Pasto­ral Social (CEPS); de François Soulage, presidente nacional del Se­cours Catholique (Cári­tas Francia); y Lesley-Anne Knight, secretaria general del Caritas In­ternationalis.

El Pontificio Conse­jo «Cor Unum» fue creado por el Papa Pablo VI en 1971. Según la fisonomía que le dio des­pués Juan Pablo II con la constitución apostólica Pastor bonus (artí­culo 145), su objtivo es expesar “la solicitud de la Iglesia católica hacia los necesitados para que se favorezca la fraternidad humana y se manifieste la Caridad de Cristo”

Según ese documento tiene tres objetivos específicos.
En primer lugar, “es­ti­mular a los fieles cristianos a dar testimonio de caridad evangélica, en cuanto partícipes de la misma misión de la Iglesia, y apoyarlos en este afán”.

En segundo lugar, busca “fomentar y coordinar las iniciativas de las instituciones católicas que se dedican a ayu­dar a los pueblos necesitados, especialmente las que socorren las dificultades y cala­midades más urgentes, y facilitar las relaciones entre estas instituciones católicas con los organismos públicos internacionales, que trabajan en el mismo campo de la beneficencia y del progreso”.

En tercer lugar, el Consejo trata de “seguir con afán y promover los proyectos y obras de solidaridad y ayuda fraterna que favorecen el desa­rrollo humano”.

El presidente del Consejo Pontificio “Cor Unum” es el cardenal ale­mán Paul Josef Cor­des, el secretario es el sacerdote monseñor Karel Kasteel.